人工智能 德国思想家雅斯贝尔斯：人类文明的“轴心时代”时代

德国思想家雅斯贝斯将公元前500年左右的中国、西方和印度的文化突破时代称为轴心时代。 现在普遍认为，公元前800年到公元前200年这段时间是人类文明的“轴心时代”，发生在北纬25度到35度之间的地区，也就是现在的古希腊、以色列、中国和印度。 文化出现了“终极关怀的觉醒”，人们开始以理性和道德的方式面对世界，宗教应运而生，体现了​​对原始文化的超越和突破。 不同类型的超越和突破，决定了它们不同的文化形态。

在轴心时代，这些古老的文化中涌现出伟大的精神导师、思想家、哲学家、科学家和艺术家，他们的思想观念对后世产生了深远的影响。 具体来说，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太先知，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、墨子。 他们提出的思想原则，塑造了不同的文化传统，影响了后世。 这一时期，这些地区经历了从神权政治到人权政治的转变，开始以理性和道德的方式面对世界，标志着人类从原始文化走向理性文明的新阶段。 那些没有实现超越和突破的古代文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽然规模庞大，但也难逃灭亡的命运。

为什么这些伟大的概念体系会出现在各种文明中，并使这些概念体系构成人类文明演进的重要变量？ 一种理论认为，这些更具包容性的文化理念是在与其他群体的竞争中获胜的关键因素。 由此可见，适者生存在意识形态上同样重要。 正如雅斯贝尔斯所说：“时至今日，人类仍然靠他们当时生产、创造和思考的东西生活。” 人类社会后来的发展，就是建立在这个时代创造的格局之上。 今天，从这些先贤身上发展出来的人类智慧，造就了人工智能，它考验着人类的思维能力，而且有超越和超越人类思维能力的趋势。 人们对人工智能持有不同的态度，有乐观的，也有悲观的。 一些失败主义者甚至认为，人类注定失败，未来的超级人工智能将人类碾压毁灭，因而对人的价值抱有虚幻或虚无的态度，抛弃遗留下来的思想遗产从人类文明的轴心时代开始。 这些人是人类文明的大敌。

人工智能悲观主义代表人物史蒂芬·霍金认为，人工智能终将超越并主宰人类。 马斯克认为人工智能比原子弹更可怕。 比尔·盖茨等乐观主义者的代表认为，人工智能是一种潜力和机遇，可以为人类带来诸多好处，如提高生产效率、改善医疗、促进经济发展等。 在国内外人工智能领域，仍有一些中间派代表活跃。 比如清华大学计算机系教授张亚勤、百度首席技术官王海峰、微软亚洲研究院院长李开复、百度王斌、人工智能研究院李迪等。 等的研究员，他们认为技术发展与道德伦理之间存在平衡。 共识认为，需要认真探索人工智能的潜力和风险。

今天，虽然人工智能可以提供很多便利人工智能，但回过头来看，它所代表的技术路径并不完全符合人类文明轴心时代的思维，人工智能也无法解放人类的思维。 毕竟，人工智能只是人类思维的工具。 虽然它可以通过处理大量的数据和信息来提高效率，但它无法模拟人类思维的过程，无法理解人类思维的深层次问题，无法产生独特的创造性思维。 作为辅助工具人工智能，它不能代替人类进行思考和决策。 在很多情况下，人类需要自己做出判断和决定，这往往需要人们更深入的思考和分析能力。

因此，不能依靠人工智能来解放人类的思维能力，也不能用来发展人类文明轴心时代留下的思想遗产。 在人工智能时代，人类的思维仍然是刚需。 我们最好让机器思维和人类思维能力各司其职，不要让人工智能和机器思维取代人类思维能力。 这意味着，人类文明轴心时代的智慧成果，至今仍是我们的出发点和指导思想。 人工智能虽然可以帮助我们摆脱一些日常事务，但文明的延续，人类智慧辉煌的再现，如此辉煌的成就，注定只能落在我们自己的思考力上。

（部分文字来自网络）